この住職以降の過去帳記録があることになる。
金原本家等の特別な場合を除き、徳川吉宗時代からの戒名を保管していることになる。
どこのお寺でもだいたい同じことが言えます。
これは、江戸幕府の政策で寺請制度　宗門人別改帳などキリスト教など禁教政策の流れの中で、ようするに檀家制度がこのあたりから始まり、全国に浸透してきたころと言えます。
ちなみに妙恩寺の過去帳は私の手元の物で第十三号となっています。
すでに崩壊しつつする物もあり、早急に手を打たなければと思っています。
御曼荼羅や遺墨数点があることになっています。

現在の本堂はこの時の本堂が元になっている。
改修を重ねているとはいえ、二百五十年程は経っていることがわかる。
浜松市南区鶴見町には、齋藤家が多く存在しますが、先々代から現本堂の柱全てをこの鶴見の齋藤一族が寄付をしたと聞かされています。
今回、本堂旧棟札に施主齋藤氏の文字が読み取れたので間違いないでしょう。

東区長鶴町にある檀家の過去帳には「鶴見・齋藤を除き金七両寄付」の文字。
本家筋に当たる齋藤一族の負担は、質素倹約を旨とした徳川吉宗以降での負担としてはいかばかりだろうかと思います。
これ以降、齋藤一族は金原一族と共に妙恩寺の二本柱として護持の任に当たっていると歴代住職が伝えています。
この齋藤一族がなぜ妙恩寺の檀家に多いのか？

鶴見の齋藤もいくつかに分かれていると聞きますが、その本流に当たるのは戦国時代の美濃（岐阜県）の齋藤道三という戦国大名にさかのぼります。
齋藤道三は日蓮宗の信徒であったと言われています。
事実、齋藤道三の祖父は京都の本山・妙覚寺の僧侶であったとされ、また道三の息子にも日饒（妙覚寺十九世住職）、日覚（常在寺六世住職）といった日蓮宗僧侶がいます。
史実では、齋藤道三は美濃の戦国領主として天文二十三年（一五五四年）まで君臨した後、義龍へ家督を譲ったが、ほどなくして義龍と義絶し、弘治二年（一五五六年）四月に長良川河畔で義龍軍に敗れ、討ち死にした。となっています。

齋藤道三が子の義龍と義絶した理由について、道三が義龍よりも他の弟達を可愛がり、一度は譲った家督を他の弟に変えようとしたことが、義龍の耳に入った為、弟達を殺して道三に対して挙兵したと言われています。
僧侶になった兄弟・織田信長に嫁いだ帰蝶・きちょう（濃姫）を除き、孫四郎（龍元、龍重）・喜平次（龍之、龍定）・利尭（利堯、玄蕃助）・長龍（利興、利治）、がこの兄、義龍の標的になったわけですが、その中の孫四郎がこの浜松の地に逃げ延びて来たと思われます。

妙恩寺に残る家ごとの過去帳には、この齋藤本家の家名の欄に孫四郎と書かれ、何代にもわたり、その当主が「孫四郎」の名を継いで名乗っていることが記載されています。
推測するに、京都の弟達からの推薦があったかもしれませんが、日蓮宗にすでに縁のある一族が浜松に堕ち延び、家が再興され妙恩寺の外護者として本堂再建に最も力をいれてくださったのでしょう。
さらには、少し前に、村越宗家の欄に明暦の大火（明暦三年一月十八日　現在に直すと一六五七年三月二日から二日間にわたり当時の江戸の大半を焼き尽くす大火災）で焼野原になった江戸に木材を運搬し、田原屋と号して材木商となって富を築いていた一族がいた。
もともとその流れの一族が明治の段階で磐田郡田原村と呼ばれる所に昔から住んでいた。
天竜川の中州みたいなところだったのか、度重なる洪水被害の為、一族郎党が村を移転した。
村ごと引越しをしたので、その一族を「村越」と言うと書かれていました。
東区中野町と天竜川河口付近、現・磐田市竜洋町付近に多くいる。
この一族が妙恩寺の檀家に加わってきます。

ここからは五十代目の住職の考証が添えられていますが、それは村越一族がなぜ妙恩寺の檀家になったのかという文であります。
「村越一家宗門に就いては、田原村に直檀・新池新左ェ門の遺族ありして以て祖先本宗を信じ一族。中野町移住後この村に松林寺ありしも特に遠き当山檀家になりしものならん」

（訳）村越一族は日蓮宗内に於いては、田原村に直檀（じきだん）新池（にいけ）さんの遺族がいたので、先祖代々、日蓮宗を信仰してきた一族だった。中野町に移住しても近くに、曹洞宗の松林寺等があるにもかかわらず、わざわざ遠い妙恩寺檀家になったのはこのような理由だろう」

もともと住んでいた田原村に、新池（にいけ）さんの土地があったといわれる。
新池さんは、総本山五十九世日亨上人の著された「弟子檀那列伝」には、「新池左衛門尉。遠江の国磐田郡の新池（袋井在）に住して日興上人に依って入信せられたであろう、尼と共に純真の人であった」と記されております。
信徒としてのあり方を御指南された『新池御書』等を与えられています。
金原法橋と同じように日蓮大聖人を支えていた一族ということがわかります。
この新池さんの信仰していた教えに、同じ場所に住んでいた村越さんたちが同調していったのでしょう。
だから、近くに他宗のお寺があってもわざわざ遠くの、日蓮宗・妙恩寺の檀家になったのでしょう。

村越一族は、木材を取り扱う専門家であったようであり、今回常経殿の棟札には「肝煎」（きもいり）と称し、総代・世話人と大工との調整役として名前が残っていました。
この時の本堂を建設するにあたり、寄付をする齋藤一族、そして運搬・加工等を村越一族が受け持ったのかもしれません。
このように、現在の妙恩寺檀家中で数が多い一族は、この頃に入檀してきたと思われます。
金原一族の氏寺（うじでら）の側面が強かった妙恩寺は、この本堂建築と共に、檀家寺（だんかでら）となっていく様子が窺えます。

歴代住職が日満上人の欄に後から加えた筆に「徒弟多く在家・筆子・弟子少なからず　名僧の誉れ高し」とあります。
私は現在、檀信徒の家にある御曼荼羅は、三十二世のものもありますが、三十六世日満上人のものが群を抜いて多く現存していることを確認しています。
山梨県の産まれで、身延山にて多くの講義をしています。
妙恩寺の住職を「住職」と呼ばず「御前さま」「御前さん」と呼ぶようになったのは、この方からのようです。
「永代緋紋初祖」と言って、これ以降現在に至るまで、妙恩寺の住職は緋色の袈裟を付けるようになったのです。
鐘楼再建、東照霊屋再建（十二世参照）、　宝蔵再建、　御開山五百遠忌挙行（初代　日像菩薩五百年忌）、そして毎年四月に行われる千部会（せんぶえ）を発願した時の住職です。
三十代で住職になり、身延で多くの僧侶を教育し、浜松でも多くの弟子達をつくり、妙恩寺に今残る年中行事を整備し、建物の建造などを次々とこなしました。
「超」名住職と呼ぶにふさわしい方だと言えます。
第十三代将軍　徳川家定時代　嘉永七年一月一四日（現二月十一日）にペリーが軍艦七隻を率いて江戸湾に来航。大きく日本が動き出そうと言う時期。

和歌山県の出身。東京にて明治二十六年、金原明善・原田八弥が世話をし、伊藤博文・大隈重信その他の名士（他の記録には、渋沢栄一や当時の市川団十郎等の名もある）が姥ケ谷講中の取り持ちによって寄付金千円を集める（明善が出開帳を行ったとも言われている）

この資金を以て、明治二十二年に大破している本堂をはじめ諸堂の復旧工事を行いました。
住職の居間を作り、旧七面堂の用材を元にして位牌堂を建立（現在の前の位牌堂のこと）しました。

塔頭（たっちゅうと言い、大きな寺院の敷地内にあることが多く、高僧が隠退後に住んだ子院のことを指すことが多い。塔中とも書く。）が現妙恩寺周辺に四ヶ坊あったが、大善坊は福岡県八女郡。圓誠坊は圓誠寺と名を変え福岡県朝倉市へ移転。本乗坊は本乗寺と名を変え浜松市北区三方原町へ、完了坊は寛良寺と名を変え愛知県半田市へ移転。
寛良寺は榊原幸吉氏の土地の提供で移転したが、檀家等が無く無収入の為、妙恩寺四十八世の弟子日運（浜松市中区泉町　法光寺加歴）が定住するまでしばらく妙恩寺住職が兼務していた。このことは数年前、私が岩手県・遠野市で開かれていた声明師養成講習所にて研修中に半田・寛良寺の御子息・加藤信行上人（愛知県東海市　大教院住職）に教えて頂いた。
本乗寺は先々代等から聞いていたが、他寺は判らなかった。九州移転の記述しかなかった二ヶ寺は今回調査をして判明した。

この頃の妙恩寺は、天竜区二俣町鹿島の住行寺や前山・圓頓寺を廃寺とし支院・末寺を移転・整理してきたことがわかる。（東京　経王会は創始者が後の妙恩寺四十九世加歴となるも昭和二十年の戦災で焼失。浅草から多摩市へ移転し経王山大乗寺となっている。妙恩寺五十世は経王会三世）「跡地五反程を境内に編入し、会計整理の為、寺有地一町余りを十ヶ年賦賄として出す」との記載から苦しい状況がわかる。

ほぼ現在の妙恩寺の境内はこの時に確定したものと思われます。

「天災疲弊頻々代代り寺録減少等、名宝伴わず時期に際会し寺門経営困難・・・。」
明治になり、廃仏毀釈等による時代の流れや天竜川の氾濫。住職の度重なる交代等により危機的な状況にあると始まった四十八世の代。
それでも、現在の庫裡の前にある築山はこの代に作られている。本堂の畳変えや襖替え次々と事業を進めています。

江戸時代には、米百俵の収入があり、一旦はゼロになるも、日明上人代には四十俵の収入まで回復している。
明治初年からの過去帳を見てきた私は、ある事に気がつきました。この頃から、檀家が増え始めているのです。
江戸時代に齋藤・村越等で増えて以来に増加の傾向が見られます。

高柳家等もこの頃に妙恩寺の檀家になっていますが、この頃の入檀してきた方達の理由が「明善さんの勧めにより」と言うのがなんと多いことでしょうか。
他宗寺院の檀家だった人達が、妙恩寺へ改宗・入檀しています。

こういったところで、寺院が安定化に向かっている様子が見て取れます。
明治四十年に本堂の天井からぶら下がっている天蓋（てんがい）を新調していますが、この当時に三百円かかっているものに高柳家が百円寄付との記載があり、築山も百余円とありますが、檀信徒の寄付等で賄われたのかもしれません。
身延山法主　日良猊下も来浜されたり、前代で作った借金千円中六百円を返す等の記載が晩年にみられ、一時の没落からは抜け出そうとしています。

檀信徒のみなさんが「きたはらのごぜんさん」と言うのは、この方の事です。

住職となった折の言葉でしょうか、「日明上人の御陰で建物等の復興の兆しが見えたが、こんどは明治維新以来閉じ込められていた信仰方面が、日露戦争と共に覚醒してきたようだ。」と述べられています。
幻灯機を購入し、映画を見せたり（当時不要になっていたお籠を処分して幻灯機を購入したことになっている。私が聞かされていた記憶では、ひとつは浜松市へもう一つは旅の芸人一座に売ったと聞いている。

妙恩寺六百年記念祭は、この住職の元で行われ、記念碑建設（現在山門前）。記念施本三千部。　初代住職日像上人曼荼羅複製を妙恩寺だけでなく末寺まで合わせて六百ほど授与している。
身延山法主　日慈上人を呼んだり、大学の先生を呼んだり、関東大震災への救助、天龍川町の御宮新築に当たっての寄付。末寺・妙蓮寺本堂改築補助だったり、かなり活発に活動をされていました。

昭和五年一月の日記には、明治四十一年住職になってから百戸の檀家が増え、三百五十三戸となったと書かれ、妙恩寺の基盤も安定してきた様子がうかがえます。

毎年毎年これでもかという活動を行っていましたが、その集大成は明善寺の建立に尽きると思います。
昭和九年に妙恩寺別院として創設されます。その時の号礼は、「人口十余万の浜松市には本宗寺院として法雲寺一ヶ寺あるのみ。近年当山檀家五十に達す宗門発展の為、当山将来の為、市南部へ第二妙恩山の基を開く」と。

明善寺は金原明善翁の遺徳顕彰の為に建てられたお寺です。十三回忌法要の際、次の十七回忌までに明善寺を建立したく、その時の手本となるように寺島町に小さく別院を建てました。
これが妙恩寺別院です。
聞くところによりますと、この願望を成功させる為に浜松駅前で布教活動をし、募金を募るのに妙恩寺からでは遠いので、その前線として設立されたようです。

昭和十一年の記録には、庫裡増築の理由が「方面委員事務所として」と残っています。
この願望は実現に向かって動き出します。金原治水財団より市内四ツ池の財団苗圃地の一部（一町二反歩）を境内地として永代無料貸与が約束され、寄付も集まってきましたが、戦前の宗教団体法は新寺の建立を許さない為、万策尽きて、小笠郡（現・掛川市）満勝寺塔中受源坊の寺号を移転し、その上で寺号を明善寺と改称、御堂の建築の認可が下りない為、やむなく妙恩教会を廃して明善寺とし、暫定的な天龍山明善寺の設立となったのです。

『天龍山　明善寺の寺歴』

（きたはらのごぜんさん）の日誌には、昭和二十年ころから急に字に勢いが無くなり、判読不能の文字もあるが以下のように書かれていた。

昭和九年建設発起せる明善寺は（支那）事変並びに戦争の為、建築不能となり。
昭和十八年浜松市幸町（浜松市中区幸町）に三千余坪の敷地を予定せんも、将来の建設の完成する迄暫定的に寺島町別院へ寺号を請くることとしなん。
四月、管長の上人を得、六月十九日に其の筋の認可を得たり
建設資金・寄（付）金・申込額　十三万三千余円に達し、収納金八万五千円を得、明善寺に移管す。しょうわ二十一年二月末日。
七月二十九日　浜松市戦災火災に依り、法雲寺　常住院等の全焼に対し当山は率先五百円を提供し、国内寺院檀信（徒）の協力を得て四千余円の義損を集め三ヶ寺の復興資金中に贈る。・・・。

もし、四ツ池に三千坪を超える明善寺が出来上がっていたら、現在の妙恩寺に匹敵する大きさを持つことになります。
この寺は、本堂等の建物の他に明善精神を伝承実現させる為の施設の併設が計画されていたようです。

妙恩寺在住四十一年。
かなり詳細な日記が残っていて、その事績はあまりに多く、檀信徒のみなさんに書面にてお伝えすることは不可能と思われるので、かいつまんでの文章になりましたが、若くして入寺され活躍された（きたはらのごぜんさん）は清い身体でいようと、闇食料に手を出す事が無かった為、次第に栄養失調になり昭和二十二年十月八日　六十六歳にて亡くなり、計画した明善寺は遂に実現しませんでした。